International Award Journalism & Arts "Gino Votano"

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Gino Votano




Gino Votano was born in Reggio Calabria on 27 May 1924. Historian and social and cultural animator. Popular judge and trade unionist. He founded and animated several cultural associations in the area. He was part of the group of Reggio intellectuals Gaetano Sardiello, Armando Dito, Nicola Giunta and Cosimo Zaccone who animated the socio-political and cultural debate immediately after the war. From Giunta came his love of the Reggina language and popular humour; he had been involved in theatre since he was an adolescent, collaborating with the group near the church of San Giovanni Battista, where in a garage the masks of variety shows such as Ciccio Formaggio were performed. From the others he got the idea for Commonwealth. He only went to school after picking grass in the fields between Zarmà and Spaccatrona and later studied the place names, after long discussions with his teacher on the need for education, and finally graduated from the University of Messina with a thesis on the "Psychology of Memory", from which he set out to go beyond Jung to recover the idea of memory as the history of the plebs. He was part of the historical school of Reggio Calabria, when in the mid-1950s he met Sacha (Rosario) Villari, who had returned to Calabria from his experience at the "Politecnico", "Il Ponte", "Movimento operaio" and "Quaderni di cultura e storia sociale". It was an assiduous frequentation with trips to the Aspromonte in Vespa 50 to pursue the passion for a southern revolution, modulated by long readings and conversations with Hobshawm, but by the frequentation and the rhythms of language and tradition, the reasoning of the laborers. Those were the years when Sacha was editor of 'Cronache meridionali'. Sacha and Gino went around the countryside talking to peasants, farmhands, sharecroppers and colonists about the rebirth of the Southern plebs. Later on, together with Gaetano Cingari and Serafino Cambareri, he reinforced his idea of the education of the subordinate masses as the principle of the redemption of Southern Italy. From his studies on the masses and associations he derived his idea of the history of the people first through the impulse of Vico and his historical cycles and then with the thesis of the state based on Locke's Commonwealth, picking up the hostile idea of the parasitic tyranny described by Alfieri. An international third-worldist political commitment followed, he intervened in favour of peace in Vietnam, the battle for women's education again in the countryside this time together with Monsignor Zoccali, the battle for popular and peasant education together with Franco Zannino, Francesco Costantino, Rocco Minasi and Francesco Papa. The result was research into micro-history, local history and the history of the people and associations as a coagulating element of freedom and community aggregation. He has written several essays, notes and diaries, some of which are in the process of being published.

1. The erased history returns in the brushstrokes of Brugel

In 1984 with "History of Arches" he makes an extensive demonstration of the history of the peoples and plebs. The pain whose Memory has been erased by the understanding of power lives again in the brushstrokes of a great artist. The People protagonist of History. Already on the cover retrieves the memory of Brugel that in 1562 on a visit to Reggio paints "The Triumph of Death" (Prado Museum, Madrid), the people of Reggio defenseless vienemassacrato by pirate raids. "You can live a whole life in a territory and love everyday things, then you discover that these have a longer and more noble history than you ever imagined. Then to the daily life are added the suggestions of History and Myth, of extraordinary events like the clash between Islam and Christianity and painful ones like the earthquake". For a territory like Archi, these reconstructions of micro-history are also a civil reference for those young people who look at the land where they live as a district of decay, ruin and death. It is also an inheritance, a world that disappeared with its rhythms and traditions, disappeared also because it was violated, swept away by the construction of the Cep without anyone having ever thought about the civil aspects of integration and the preservation of the identity of the territory, which in some way could be revived in schools and in the namesake, if we want to re-evaluate its history, erased by cataclysms, ruins and violence, too often gratuitous.

2. History as Memory of the People

Leaves an immense archive of research, studies and analysis. Beginning in the mid-eighties, he published pamphlets. He resumes the analyses of Calabrian scholars such as Vincenzo Padula, Domenico Mauro and Gregorio Provenzano in "Il Popolo calabrese" (1984). He studies the terms and the ways of life of the Calabrian rural classes, he subtracts the linguistic violence, "the term tamarro is an insult, but in this word, as in others that indicate the Calabrian rural classes, are hidden the blood, the fatigue and the pride of a people that has fought the malaria and the incursions of the pirates. Peasants tied to their earth, so much daripudiare the urban classes, up to give the hunting to the giacobini, contadiniche have made the fortune of their barons, landowners, the Gnuri, but that for the earth they have lost the own life". It reconstructs latradizione craftsmanship: "Master stonemasons and carvers, artigianiche have domesticated the green stone of Calabria, lavoratrici tessiliche have produced cloths and dresses ricercatissimi even by D'Annunzio". And then recalls the spirit of association against the overbearingness of the wealthy and parasitic classes, "A bourgeoisie and a clergy, cuigalantomini, canons and abbots, have developed the spirit of association in brotherhoods, lodges and sales, propagating liberal ideas in full absolutism, risking prison and the gallows.

3.Microhistory and the servitude of ignorance

In 1988, with "Associations and Political Parties in Calabria", he overturns another commonplace view of Southern Italy: "Calabria is accused of never having modern political instruments and for this reason it has paid the price in terms of economic and social growth". And it raises the suppressed values of an entire people, "the Calabrian elites have been able to organize themselves in associations and movements of democratic type. Calabrian elites have been able to organize themselves in democratic associations and movements. culturally prepared elites, which have paid in terms of regional modernization, sometimes too much, some amnesia in terms of dialogue with the masses. the Calabrian people, which has been anchored to a type of economy disussistenza, subordinate to a social system of interrelations medieval, has failed to produce significant contributions to the growth and development of the region. He explains the ignorance of the historical cycles of the peasants and the plebs of the South and the fracture that has provoked criminal drifts, "This explains the Jacobin hunt that has become the nightmare of the regional intelligentsia. This explains the masterly drift that the elites have assumed, forgetting the need to cooperate in the creation of a political system of social and economic growth. Master's drift that has often produced cancerous phenomena, both underworld and common corruption".

4. History is also an analysis of the disappointments, joys and expectations of the People

In 1992 he publishes, more than anything else he distributes in the neighborhood, to his people, the booklet "Political parties, elites and masses in Calabria". And here referring to the Spanish historian Ortega Y Gasset, defines his thought "History is not only an analysis of the events that determine our lives, but also the behavior, disappointments, joys and expectations of the people. History is that thread that unites us in the sign of our lives, stories that mark the ages in its tastes and its achievements. The advent of the masses brings new protagonists to the screen of History. The masses become protagonists in the squares, with their consumption, with their productivity. Yet, this heritage is not collected by the Calabrian ruling classes at the beginning of the century. It almost seems that there has been a form of political timidity that has blocked the work of radical leaders such as Fera and Colosimo, representatives of the largest party in Calabria at the beginning of the century. There was no change in the Calabrian political class, which underestimated the proposals of the avant-garde on the one hand, and the weight of the peasant question on the other. A gap that has been translated into the lack of modernization of a region, cuileaders often do not seek the thread of regional identity, sitting supine in the camarillas of power.

5. The history of families and communities

In 1999, another thorough and complete research of testimonies and researches was carried out, especially at the State and Language Archives, in the footsteps of Gerhard Rohlfs. On the escort of the notes of monsignoreD'Afflitto reconstructs the division of the seicentesche districts and withle platee arcivescovili and the notarial acts of the Plutino conte anchequelle settecentesche and ottocentesche. The book "La toponomasticastorica of Archi", a book that recovers and relaunches the history of the families as protagonists of their territory reconstructing the socio-economic activities from the cultivation of mulberry trees to the sale of silk, from silkworm breeding to livestock upall'agrumicoltura. "This book stands in defense of the memory of this land, so that facts and historical figures can be transformed into moments of growth and civic consciousness. An accurate work direcupero of the memory of the place, despite the mutilation memoriacollettiva caused by continuous disasters seismic".


Gino Votano nació en Reggio Calabria el 27 de mayo de 1924. Historiador y animador social y cultural. Juez popular y sindicalista. Fundó y animó varias asociaciones culturales de la zona. Formó parte de ese grupo de intelectuales de Reggio, Gaetano Sardiello, Armando Dito, Nicola Giunta y Cosimo Zaccone, que animaron el debate sociopolítico y cultural en la inmediata posguerra. De Giunta procede el amor por la lengua reggina y el humor popular; se dedica al teatro desde su adolescencia, colaborando con el grupo cercano a la iglesia de San Giovanni Battista, donde en un garaje se representaban las máscaras del espectáculo de variedades como Ciccio Formaggio. De los otros sacó la idea de la Commonwealth. Fue a la escuela sólo después de recoger hierba en los campos entre Zarmà y Spaccatrona y más tarde estudió la toponimia, después de largas discusiones con su maestro sobre la necesidad de la educación. Finalmente se graduó en la Universidad de Messina con una tesis sobre la "Psicología de la memoria", a partir de la cual empezó a ir más allá de Jung para recuperar la idea de la memoria como historia de la plebe. Formaba parte de la escuela histórica de Reggio Calabria, cuando a mediados de los años cincuenta conoció a Sacha (Rosario) Villari, que había vuelto a Calabria tras su experiencia en el "Politécnico", "Il Ponte", "Movimento operaio" y "Quaderni di cultura e storia sociale". Era una frecuentación asidua con viajes al Aspromonte en Vespa 50 para perseguir la pasión por una revolución del sur, modulada por largas lecturas y conversaciones con Hobshawm, pero por la frecuentación y los ritmos del lenguaje y la tradición, el razonamiento de los trabajadores. Eran los años en que Sacha era editor de "Cronache meridionali". Sacha y Gino recorrieron el campo para hablar con agricultores, jornaleros, aparceros y colonos para el renacimiento de la plebe del Sur. Más tarde, junto con Gaetano Cingari y Serafino Cambareri, reforzó su idea de la educación de las masas subalternas como principio de la redención del sur de Italia. De los estudios sobre masas y asociaciones derivó su idea de la historia del pueblo primero a través del impulso de Vico y sus ciclos históricos y luego con la tesis del Estado basada en la Commonwealth de Locke, recogiendo la idea hostil de la tiranía parasitaria descrita por Alfieri. Siguió un compromiso político terzomondista internacional, intervino a favor de la paz en Vietnam, la batalla por la educación de las mujeres de nuevo por las campañas esta vez junto a Monseñor Zoccali, la de la educación popular y campesina junto a Franco Zannino, Francesco Costantino, Rocco Minasi y Francesco Papa. El resultado fue una investigación de la microhistoria, la historia local y la historia del pueblo y las asociaciones como elemento coagulador de la libertad y la agregación comunitaria. Ha escrito varios ensayos, notas y diarios, algunos en proceso de publicación.

1. La historia borrada vuelve en las pinceladas de Brugel

En 1984, con "La historia de los arcos", hizo una amplia demostración de la historia de los pueblos y la plebe. El dolor cuya Memoria ha sido borrada por la comprensión del poder vuelve a vivir en las pinceladas de un gran artista. El Pueblo protagonista de la Historia. Ya en la portada recupera el recuerdo de Brugel que en 1562 en una visita a Reggio pinta "El Triunfo de la Muerte" (Museo del Prado, Madrid), el pueblo de Reggio indefenso vienemassacado por las incursiones de los piratas. "Puedes vivir toda una vida en un territorio y amar las cosas cotidianas, luego descubres que éstas tienen una historia más larga y noble de lo que imaginabas. Luego, a las sugerencias de la historia y el mito se añaden las cosas cotidianas, acontecimientos extraordinarios como el choque entre el Islam y el cristianismo y dolorosos como el terremoto. Para un territorio como Archi, estas reconstrucciones de la microhistoria son también una referencia civil para aquellos jóvenes que ven la tierra en la que viven como un distrito de decadencia, ruina y muerte. También es una herencia, un mundo desaparecido con sus ritmos y tradiciones, desapareció porque fue violado, barrido por la construcción del Cep sin que nadie haya pensado en los aspectos civiles de la integración y la preservación de la identidad delterritorio, que de alguna manera podría vivir de nuevo en las escuelas y en laponomástica, si se quiere revalorizar su historia, borrada dacataclismi, ruinas y violencia, demasiado a menudo gratuita.

La historia como memoria del pueblo

Deja un inmenso archivo de investigaciones, estudios y análisis. Publica principalmente folletos, a partir de mediados de los años ochenta. Retoma los análisis de estudiosos calabreses como Vincenzo Padula, Domenico Mauro y Gregorio Provenzano en "Il Popolo calabrese" (1984). Estudia los términos y las formas de vida de las clases rurales calabresas, remueve la violencia lingüística, "el término tamarro es un insulto, pero en esta palabra, como en otras que indican las clases rurales calabresas, se esconden la sangre, la fatiga y el orgullo de un pueblo que ha luchado contra la malaria y las incursiones de los piratas. Campesinos atados a su tierra, tanto como para despreciar a las clases urbanas, hasta el punto de perseguir a los jacobinos, campesinos que hicieron la fortuna de sus barones, terratenientes, los Gnuri, pero que perdieron la vida por la tierra". Reconstruye la artesanía de la latradizione: "Los maestros canteros y talladores, los artigianiche han domesticado la piedra verde de Calabria, los trabajadores de los tessiliche han producido telas y vestidos buscados incluso por D'Annunzio. Y luego recuerda el espíritu asociativo contra el ensañamiento de las clases ricas y parasitarias, "Una burguesía y un clero, canónigos y abades, desarrollaron el espíritu asociativo en cofradías, logias y ventas, propagando las ideas liberales en medio del Absolutismo, arriesgando la cárcel y la horca".

3. La microhistoria y la servidumbre de la ignorancia

En 1988, con "Asociaciones y partidos políticos en Calabria", derribó otro lugar común sobre el sur de Italia: "Se acusa a Calabria de no haber tenido nunca instrumentos políticos modernos y por ello ha pagado el precio en términos de crecimiento económico y social". Y plantea los valores reprimidos de todo un pueblo, "las élites calabresas han sido capaces de organizarse en asociaciones y movimientos de tipo democrático. Elites preparedeculturally, que han pagado en términos de modernización regional, a veces demasiado, una cierta amnesia en términos de diálogo con las masas. El pueblo calabrés, que ha sido anclado a un tipo de disussistenza economía, subordinado a un sistema social de las interrelaciones medieval, no produjo contribuciones significativas para el crecimiento y el desarrollo de la región. Explica el desconocimiento de los ciclos históricos de los campesinos y la plebe del Sur y la fractura que ha provocado las derivas criminales, "Así se explica la caza jacobina que se ha convertido en la pesadilla de la intelectualidad regional. Esto explica la deriva magistral que han asumido las élites, olvidando la necesidad de cooperar en la creación de un sistema político de crecimiento social y económico. Una deriva del maestro que a menudo ha producido fenómenos cancerígenos, tanto del hampa como de la pequeña corrupción".

4. La historia es también un análisis de las decepciones, alegrías y expectativas del Pueblo

En 1992 publica, más que nada distribuye en el barrio, a su gente, el folleto "Partidos políticos, élites y masas en Calabria". Y aquí, refiriéndose al historiador español Ortega Y Gasset, define su pensamiento "La historia no es sólo un análisis de los acontecimientos que determinan nuestra vida, sino también de los comportamientos, decepciones, alegrías y expectativas de los pueblos. La historia es ese hilo que nos une en el signo de nuestras vidas, historias que marcan las épocas en sus gustos y sus logros. La llegada de las masas trae nuevos protagonistas a la pantalla de la Historia. Las masas se convierten en protagonistas en las plazas, con su consumo, con su productividad. Y sin embargo, este patrimonio no es recogido por las clases dirigentes calabresas a principios de siglo. Casi parece que ha habido una forma de timidez política que ha bloqueado la labor de líderes radicales como Fera y Colosimo, representantes del principal partido calabrés de principios de siglo. No hubo un cambio de clase política en Calabria que haya subestimado las propuestas de la vanguardia por un lado, que haya subestimado el peso de la cuestión campesina por el otro. Una brecha que ha derivado en la falta de modernización de una región, los cuileños no suelen buscar el hilo de la identidad regional, instalándose supinamente en las camarillas del poder.

5. La historia de las familias y las comunidades

Nel1999, por otra ditestimonianze más precisa y completa y la investigación, especialmente en los Archivos del Estado y linguisticasulle pasos de Gerhard Rohlfs. Sobre la base de las notas de Monseñor D'Afflitto reconstruye la división de los distritos seicentesche y withle platee arzobispo y actas notariales del Conde Plutino anchequelle settecentesche y ottocentesche. El libro "La toponomasticastorica de Archi", un libro que recupera y relanza la historia de las familias como protagonistas de su territorio reconstruyendo las actividades socioeconómicas desde el cultivo de la morera hasta la seda venditadella, desde la cría de gusanos de seda, la ganadería all'agrumicoltura. "Este libro pretende defender la memoria de esta tierra, para que los hechos y personajes históricos se transformen en momentos de crecimiento y conciencia civil. Un trabajo preciso direcupero de la memoria del lugar, a pesar de la mutilación memoriacollettiva causada por los continuos desastres sísmicos.



Gino Votano est né à Reggio de Calabre le 27 mai 1924. Historien et animateur social et culturel. Juge populaire et syndicaliste. Il a fondé et animé plusieurs associations culturelles dans la région. Il a fait partie de ce groupe d'intellectuels de Reggio, Gaetano Sardiello, Armando Dito, Nicola Giunta et Cosimo Zaccone, qui ont animé le débat sociopolitique et culturel dans l'immédiat après-guerre. De Giunta l'amour pour la langue Reggina et l'humour populaire ; il s'est engagé dans le théâtre depuis son adolescence, collaborant avec le groupe près de l'église de San Giovanni Battista, où dans un garage les masques du spectacle de variété comme Ciccio Formaggio ont été joués. Des autres, il a tiré l'idée de la République. Il n'est allé à l'école qu'après avoir ramassé de l'herbe dans les champs entre Zarmà et Spaccatrona et a ensuite étudié les noms de lieux, après de longues discussions avec son professeur sur la nécessité de l'éducation. Enfin, il a obtenu un diplôme de l'université de Messine avec une thèse sur la "psychologie de la mémoire", à partir de laquelle il a commencé à aller au-delà de Jung pour récupérer l'idée de la mémoire comme histoire de la plèbe. Il a fait partie de l'école historique de Reggio de Calabre, lorsqu'au milieu des années 50, il a rencontré Sacha (Rosario) Villari, qui était revenu en Calabre après son expérience au "Politecnico", "Il Ponte", "Movimento operaio" et "Quaderni di cultura e storia sociale". C'était une fréquentation assidue avec des voyages à l'Aspromonte en Vespa 50 pour poursuivre la passion pour une révolution sudiste, modulée par de longues lectures et conversations avec Hobshawm, mais par la fréquentation et les rythmes de la langue et de la tradition, le raisonnement des ouvriers. C'était les années où Sacha était rédacteur en chef de "Cronache meridionali". Sacha et Gino ont parcouru la campagne pour parler aux fermiers, aux ouvriers, aux métayers et aux colons de la renaissance de la plèbe du Sud. Plus tard, avec Gaetano Cingari et Serafino Cambareri, il renforce son idée de l'éducation des masses subordonnées comme principe de la rédemption de l'Italie du Sud. Des études sur les masses et les associations, il a tiré son idée de l'histoire du peuple, d'abord sous l'impulsion de Vico et de ses cycles historiques, puis avec la thèse de l'État basé sur la République de Locke, rassemblant l'idée hostile de la tyrannie parasitaire décrite par Alfieri. Elle a suivi un engagement politique terzomondista international, est intervenue en faveur de la paix au Vietnam, de la lutte pour l'éducation des femmes à nouveau pour les campagnes cette fois-ci avec Monseigneur Zoccali, celle pour l'éducation populaire et les paysans avec Franco Zannino, Francesco Costantino, Rocco Minasi et Francesco Papa. Le résultat a été une recherche sur la micro-histoire, l'histoire locale et l'histoire des peuples et des associations en tant qu'élément coagulant de la liberté et de l'agrégation communautaire. Il a écrit plusieurs essais, notes, journaux intimes, dont certains sont en cours de publication.

1. L'histoire annulée revient dans les coups de pinceau de Brugel

En 1984, avec "Storia di Archi", il a fait une vaste démonstration de l'histoire des peuples et de la plèbe. La douleur dont la mémoire a été effacée de la synthèse du pouvoir revit dans les traits d'un grand artiste. Le protagoniste populaire de l'histoire. Déjà sur la couverture on retrouve la mémoire de Brugel qui a peint "Le Triomphe de la Mort" (Museo del Prado, Madrid) en 1562 lors de sa visite à Reggio, les gens sans défense de Reggio sont massacrés par des raids de pirates. «On peut vivre toute une vie dans un territoire et aimer les choses du quotidien, puis on découvre qu’ils ont une histoire plus longue et plus noble que tu n’aurais pu l’imaginer. Puis les suggestions de l’histoire et du mythe, des événements extraordinaires comme le choc entre l’islam et le christianisme et douloureux comme le tremblement de terre ". Pour un territoire comme Archi, ces reconstitutions micro-historiques sont également une référence civile pour ces enfants qui considèrent la terre où ils vivent comme un quartier de délabrement, de ruine et de mort. C'est aussi un héritage, un monde qui a disparu avec ses rythmes et ses traditions, aussi disparu parce qu'il a été violé, emporté par la construction du Cep sans que personne ne pense jamais aux espaces d'intégration civile et à la sauvegarde de l'identité du territoire, ce qui en quelque sorte pourrait revivre dans les écoles et la toponymie, si vous voulez réévaluer son histoire, effacée par les cataclysmes, les ruines et la violence, trop souvent gratuite.

2. L'histoire comme mémoire du peuple

Laissez une immense archive de recherches, d'études et d'analyses. Il publie principalement des brochures à partir du milieu des années 80. Il reprend l'analyse d'érudits calabrais tels que Vincenzo Padula, Domenico Mauro et Gregorio Provenzano dans "Il Popolo Calabrese" (1984). Il étudie les termes et les modes de vie des classes rurales calabraises, leur enlève la violence linguistique, «le terme tamarro est une insulte, mais dans ce mot, comme dans d'autres qui indiquent les classes rurales calabraises, le sang, la fatigue et la fierté de un peuple qui a combattu le paludisme et les raids de pirates. Des paysans attachés à leur terre, au point de répudier les classes urbaines, voire pour traquer les jacobins, paysans qui ont fait la fortune de leurs barons, propriétaires terriens, Gnuri, mais qui ont perdu la vie pour la terre ". Il reconstitue la tradition artisanale: "Maîtres tailleurs de pierre et sculpteurs, artisans qui ont apprivoisé la pierre verte de Calabre, ouvriers du textile qui ont produit des tissus et des vêtements très recherchés même par D'Annunzio". Et puis il rappelle l'esprit d'association contre l'oppression des classes riches et parasites, "Une bourgeoisie et un clergé, dont messieurs, chanoines et abbés, ont développé l'esprit d'association dans les confréries, les loges et les ventes, propageant les idées libérales en plein Absolutisme , risquant la prison et la potence ».

3. Microhistoire et servitude de l'ignorance

En 1988 avec «Associations et partis politiques en Calabre», renverse un autre banal du Sud, «la Calabre est accusée de ne jamais s'être dotée d'outils politiques modernes et pour cela elle a payé en termes de croissance économique et sociale». Et relance les valeurs réprimées de tout un peuple, "les élites calabraises ont su s'organiser en associations et mouvements démocratiques. Élites préparées culturellement, qui ont payé en termes de modernisation régionale, parfois trop, une certaine amnésie en termes de dialogue avec les masses. La plèbe calabraise, qui a été ancrée dans un type d'économie de subsistance, subordonnée à un système social d'interrelations médiévales, n'a pas réussi à apporter des contributions significatives à la croissance et au développement de la région. " Il explique avec l'ignorance des cycles historiques des paysans et de la plèbe du Sud et la fracture qui a provoqué des dérives criminelles, «Ceci explique la chasse au jacobin qui est devenue le cauchemar de l'intelligentsia régionale. Ceci explique la dérive patronale qui ils se sont attaqués aux élites, inconscients de la nécessité de coopérer à la création d'un système politique de croissance sociale et économique. C'est une dérive autoritaire qui a souvent produit des phénomènes cancéreux, à la fois criminels et de petite corruption ".

4. L'histoire est aussi une analyse des délires, des joies et des attentes du peuple

En 1992, il publie, plus que toute autre chose, dans le quartier, à son peuple, la brochure "Partis politiques, élites et masses en Calabre". Et ici, se référant à l'historien espagnol Ortega Y Gasset, il définit sa pensée «L'histoire n'est pas seulement une analyse des événements qui déterminent notre vie, mais aussi des comportements, des déceptions, des joies et des attentes des peuples. L'histoire est ce fil. qui nous unit dans le signe de nos vies, des histoires qui marquent les époques dans ses goûts et dans ses conquêtes. L'avènement des masses amène de nouveaux protagonistes à l'écran de l'histoire. Les masses deviennent des protagonistes sur les places, avec leur consommation, avec leur productivité Pourtant, ce patrimoine n'a pas été collecté par les classes dirigeantes calabraises au début du siècle Il semble presque qu'il y ait eu une forme de timidité politique qui a bloqué le travail de leaders radicaux tels que Fera et Colosimo, représentants du grand parti calabrais à Il n'y a pas eu de retournement de la classe politique calabraise qui a sous-estimé les propositions de l'avant-garde d'une part, qui a sous-estimé le poids de la question paysanne de l'autre. Un écart qui s'est traduit par le manque de modernisation d'une région, dont les dirigeants souvent ne recherchent pas le fil de l'identité régionale, s'installant en supination dans les camarillas du pouvoir ».

5. L'histoire des familles et des communautés

En 1999, il a donné une autre recherche précise et complète de témoignages et de recherches notamment aux Archives d'État et de linguistique sur les traces de Gerhard Rohlfs. Sur la base des notes de Mgr D’Afflitto, il reconstruit la division des districts du XVIIe siècle et avec les audiences de l’archevêché et les actes notariés du comte Plutino également ceux des XVIIIe et XIXe siècles. publie "La toponymie historique d'Archi", un livre qui retrace et relance l'histoire des familles en tant que protagonistes de leur territoire en reconstituant leurs activités socio-économiques de la culture des mûriers à la vente de la soie, de la sériciculture à l'élevage à la culture des agrumes. "ce livre défend la mémoire de cette terre, afin que les faits et les chiffres historiques puissent être transformés en moments de croissance et de conscience civile. Un travail précis de récupération de la mémoire du lieu, malgré les mutilations de la mémoire collective causées par les catastrophes sismiques continues ".